Benemérita
Universidad Autónoma de Puebla
Facultad de Enfermería
Asignatura: DHTIC
Profesora: Patricia Silva
Sánchez
Alumna: Lucia Dejanira Durán
Peña
‘Ensayo’
Tema: La eutanasia
Primavera 2013
22147
INTRODUCCIÓN
La
eutanasia que significa “Buena muerte”
ha sido un tema muy polémico desde la aparición de este y es que solo
escuchar la palabra ‘eutanasia’ nos hace pensar y reflexionar sobre lo que ésta
conlleva.Su objetivo es terminar con la vida de una persona por petición propia,
de un familiar o por determinación de algún profesional de saludpara evitar el
sufrimiento de un paciente y es ahí donde se entra en el conflicto de si es un
acto bueno o malo según tus propias convicciones, aunque independientemente del
conflicto moral o ético que surge al poner en práctica la eutanasia o el
decidir sobre la vida o muerte de una persona no se puede dejar de lado el aspecto
social,jurídico y sentimental.
Con
el presente ensayo pretendo definir qué es la eutanasia, dar una breve
descripción de su referencia histórica para conocer desde que tiempos se ha
practicado la eutanasia, los tipos de eutanasia que existen, las posturas que
existen ante ésta ya que como sabemos hay quienes están a favor y quienes están
en contra, y las implicaciones legales y éticas, desarrollando el tema tratando
de ser intermediaria en cuanto a mi postura en este tema.
CUERPO
¿Qué
es la eutanasia?
La
palabra eutanasia procede del griego eu=
bueno y thanatos= muerte Ysu significado etimológico es el de “buena
muerte”. En la Real Academia Española se define a la eutanasia como
“Acortamiento voluntario de la vida de quien sufre una enfermedad incurable,
para poner fin a sus sufrimientos” y muchas veces utilizamos de forma errónea o confundimos el término
de eutanasia. Nospodemos encontrar con
sinónimos de esta palabra como: muerte
digna, suicidio asistido o muerte apropiada. La significación que se le de
al termino “eutanasia” es muy importante ya que dependiendo el significado que
se le de, su practica puede parecer ante la sociedad un crimen o como una acto
de misericordia.
Eutanasia
es la acción u omisión por parte del médico u otra persona, con la intención de
provocar la muerte del paciente terminal o altamente dependiente, por compasión
y para evitar o acabar con todo el sufrimiento.
Referencia
histórica de la eutanasia
Desde tiempos antiguos distintas culturas de pueblos primitivos
han tenido manifestaciones sobre la eutanasia y desde entonces había corrientes
que estaban a favor de esta práctica.
La
eutanasia en la antigüedad.-
La eutanasia surge como hecho y palabra ya en
la antigüedad. Con la expresión griega "Euthanasia", el emperador
romano Augusto, según Suetonio, designa su ideal de muerte, que él, a la edad
de 76 años, también ha experimentado.
En
la cultura griega, que estaba centrada en lo bello y sano, Platón dijo que
“quien no es capaz de vivir desempeñando las funciones que le son propias, no
debe recibir cuidados, por ser una persona inútil tanto para si mismo como para
la sociedad”. Los pueblos primitivos practicaban diversos medios para ayudar a
morir, por ejemplo, el remate de los
heridos a muerte en la guerra.
Desde
entonces parte fundamental de la ética médica es el Juramento de Hipócrates, en
donde es evidente la negación de la eutanasia activa y la ayuda al suicidio con
la siguiente frase: “no le daré a nadie un remedio que pudiera causar la
muerte, aunque se me pida, ni tampoco daré un consejo en esa dirección",
aunque según otro sentido filosófico, el médico tiene el permiso para ayudar a
morir cuando el sufrimiento físico o mental amenazan las cuestiones morales.
También han existido
corrientes que defendían la eutanasia,
una de esas corrientes es la de los estoicos (importante movimiento filosófico
del periodo helenístico) que al igual que consideran el suicidio como una muerte
o salida heroica, defienden que cuando una persona esta fastidiada por dolores
demasiado fuertes en caso de lesiones graves o de enfermedades incurables y el
dolor impide que viva de una forma tranquila o feliz, se le debe matar.
En
la edad media.-
Con la llegada del cristianismo, la visión sobre la eutanasia
cambia ya que se adopta una actitud contraria hacía ella.La
eutanasia, el suicidio y el aborto son considerados como pecado, ya que el
hombre no puede disponer libremente sobre la vida que le fue dada por Dios,la ética cristiana no se centra en lo “bello y en lo
sano” como en el caso de la filosofía sino que considera al enfermo como una
persona cuya atención debe ser privilegiada.
En
la modernidad.-
En
la modernidad la perspectiva cristiana se abandona y se vuelve al pensamiento
de las corrientes filosóficas de la Antigüedad, quedando en primer lugar este
mundo, la naturaleza y el hombre. La salud, la juventud y la vida eterna deben
ser objetivos alcanzables con la ayuda de las ciencias naturales y de la
medicina. La eutanasia cambia, del concepto de vida y de la comprensión de la
ciencia, de la relación médico – paciente así como también de la solidaridad
entre los hombres. Este hecho no ha experimentado cambios hasta nuestros días.
Tipos
de eutanasia
Dentro de la definición de eutanasia cabe una clasificación en
función de como se lleva a cabo ese acto voluntario:
Ø Eutanasia
activa: Es la que mediante una acción
positiva se provoca la muerte del paciente. Dentro de esta se encuentra la
eutanasia voluntaria e involuntaria.
Ø Eutanasia
voluntaria: es la que se lleva a cabo con
consentimiento del paciente con lucidez mental que
solicita que se le mate para librase de sus sufrimientos físicos o morales por
que los considera insoportables
Ø Eutanasia involuntaria: es
aquella que se realiza a un enfermo que por cualquier razón no pueden dar su
consentimiento o que manifiesta su deseo de no morir.
Ø Eutanasia pasiva: es
el dejar morir intencionadamente al paciente por omisión de cuidados o
tratamientos que son necesarios para mantener la vida que están indicados y son
proporcionados.
Ø Ortotanasia:
es el permitir que la muerte natural llegue en enfermedades incurables y
terminales, tratándolas con los máximos tratamientos paliativos para evitar
sufrimientos, recurriendo a medidas razonables.
Ø Sedación terminal:
es la administración deliberada de fármacos para lograr el alivio, inalcanzable
con otras medidas, de un sufrimiento físico o psicológico, mediante la
disminución profunda e irreversible de
la conciencia en un paciente cuya muerte se prevé muy cerca, con el
consentimiento explícito, implícito o delegado del paciente.
Ø Suicidio asistido:
el acto de ayudar a suicidarse en el caso en el que la persona no sea capaz de
hacerlo por sus propios medios.
Posturas ante la eutanasia
Biologismo: Esta posturavenera
la vida y ve a la muerte como un mal
absoluto, y a la vida como un bien absoluto. Un medico que está a favor de esta
postura hará el máximo esfuerzo para conservar y prolongar la vida del enfermo,
alargando la lucha por la vida del paciente hasta situaciones que llegan a ser irracionales.
Otra postura que sin llegar a lo irracional dice que para dejar
de aplicar tratamientos para mantener vivo al paciente requiere necesariamente de
la decisión firme e informada del paciente, esta decisión no se podría tomar en
cuenta en pacientes tratados con narcóticos, con grandes dolores o afectado por
las consecuencias de la enfermedad y está en respecto a la voluntad del
paciente, lo que en la practica puede llevar a que no haya un paciente terminal
capaz de decidir sobre su tratamiento.
Elitismo: Esta postura
indica que debemos juzgar la calidad de cada vida y preservar solo las que son
suficientemente valiosas, es decir, las que son suficientemente
“personas”, por ejemplo, se les prohíbe
reproducirse a los que son genéticamente inferiores según sus criterios de
desempeño, Los defensores de la postura elitista defienden la eutanasia activa
en niños deficientes, coinciden en afirmar que puede quitarse la vida a seres
humanos cuya existencia es frustrante o constituyen una carga, ya que se les
niega el carácter personal.
El Humanismo: La otra postura ética es
el humanismo, que entiende que la vida es un valor importante, y que constituye
intrínsecamente un bien inestimable, que su valor no depende de su perfección o
productividad ni de consideraciones sociales o extrínsecas, toda vida de un
paciente es un bien aunque sea una vida limitada y sin utilidad.
Moralidad de la eutanasia
El
conocimiento de la vida humana nos permite formular una idea esencial: que cada
ser humano es único e irrepetible, valioso por el hecho de serlo y de vivir.
Una
sociedad que acepta la terminación de la vida de algunas personas, en razón al
estado de su salud y por la participación de terceros, se inflige a sí misma la
ofensa que supone considerar indigna la vida de algunas personas enfermas. Al ignorar
algo tan humano como es la lucha por la supervivencia, la voluntad de superar
las limitaciones, la posibilidad de recuperar la salud gracias al avance de la
Medicina, se fuerza a aceptar una derrota que casi siempre encubre el deseo de
librar a los vivos del "problema" que representa atender al
disminuido. Desde la perspectiva de la autonomía personal, no es equiparable el
derecho a vivir, que alienta en todos casi siempre, con el supuesto derecho a
terminar la propia vida. Sin embargo, la eutanasia supone un acto social, una
actividad que requiere la actuación de otros, dirigida deliberadamente a dar
fin a la vida de una persona.
Aspecto Jurídico
El
supuesto derecho a la muerte digna enmascara la realidad jurídica de la
eutanasia. No es lo mismo morirse, o dejar morir, que matar o ayudar a otro a
matarse. Mientras que morirse es un hecho, dejar morir implica una conducta
ética ya que unas veces procederá abstenerse de intervenir, o suspender el
tratamiento en los casos de enfermedades incurables; y otras veces, dejar
morir, pidiéndolo o no el paciente, puede ser un acto inmoral y hasta criminal
de abandono de los deberes de asistencia médica hacia el enfermo. El causar la
muerte de alguien, ya sea de forma activa o pasiva, implica una acción que busca matar, lo que siempre es inmoral por
ser contrario ala ley natural y a los principios de la ética. De modo que, sin perjuicio
de que en la eutanasia y el suicidio asistido la finalidad pueda ser compasiva,
esta intención buena no hace bueno el medio empleado y sólo puede modular o
rebajar la responsabilidad, moral y jurídica, derivada de una acción que
significa “matar”, es decir, terminar con la vida de una persona.
El
problema es la injusticia en la que el profesional sanitario puede verse
implicado, ya que la clasificación de hombres y mujeres como personas y no según sus condiciones vitales, es un atentado
graveno sólo contra la conciencia del llamado a colaborar en tal práctica, sino
contra el estado de derecho.
Muchas veces es difícil como profesional de salud estar a favor o poner en práctica la eutanasia, ya que aunque las intenciones sean “buenas” hay ciertas leyes que pueden afectarte como profesionista.
Muchas veces es difícil como profesional de salud estar a favor o poner en práctica la eutanasia, ya que aunque las intenciones sean “buenas” hay ciertas leyes que pueden afectarte como profesionista.
El
apoyo humano y afectivo que tienen los profesionales sanitarios en su práctica
diaria es importante para establecer una comunicación abierta con el enfermo en
situación terminal. La muerte y el proceso de morir producen en los cuidadores
reacciones psicológicas que conducen a evitar la comunicación con el paciente y
su familia.
CONCLUSION
Como podemos ver hay diversos tipos de eutanasia y diferentes
posturas que llegan ser extremistas pero
lo importante sobre todo es que la muerte sea digna para el enfermo y que solo
sea posible si además de los medios técnicos para aliviar el dolor físico se
crea un ambiente humano con la cercanía de los seres queridos, la ayuda
espiritual y afectiva que necesita el enfermo, la compasión no es la que quita
la vida sino la que la cuida hasta su final natural.
Para muchos es rechazable el privar a cualquier persona del
asumir lo más serenamente posible su proceso de muerte. Por ello, ante un
enfermo terminal, con dolor físico o sufrimiento moral, lo más justo es acompañarlerespetando
siempre tanto la vida como la muerte.
Elaborado por Lucia Durán
Elaborado por Lucia Durán
Referencias Bibliograficas
- 2
Dietrich Von Engelhardt. ActaBioethica.
Santiago,
Chile, 2002, pp. 55-66.
- 3Serrano Ruiz-Calderón JM. Eutanasia y vida dependiente. Eiunsa.
2001
- Pagina
web : http://www.redessvida.org/publicaciones-red-latinoamericana-de-sacerdotes-y-seminaristas-por-la-vida/245-la-eutanasia